الكياهراسي في كتابه أحكام القرآن وهو مخطوط في مصر ، وقد نقل عبارته السيد محمد رشيد رضا في رسالته عن الربا ص 24 ( 1 ) . وفي آخر البحث نرى من الأرجح تغيير خطة البحث من الاستبعاد وجنسية الألف واللام إلى مراجعة الآثار التي ذكرت ، لنرى أن الآثار تثبت فقط المعنى الذي ذكر للربا الجاهلي المتقدم ، أو أن الآثار التي تذكر للربا الجاهلي في ذلك الوقت لا تحصره في المعنى المتقدم للربا الجاهلي ، وإنما تشمل معاملات أخرى أيضاً تسمى بربا الجاهلية . ثم بعد ذلك نرى أن الآيات القرآنية التي نزلت في تلك الفترة من الزمن هل كان المقصود منها نوعاً خاصاً من المعاملات الربوية في ذلك الزمان أو لم يكن المقصود ذلك وبل تشمل كل المعاملات الربوية الموجودة في ذلك الوقت . فنقول : أما البحث الأول : فإن الآثار المتقدمة وغيرها لا تحصر معنى « الربا الجاهلية » بالمعنى الذي ذكر ، وبل يذكر له معنى آخر وهو « القرض بفائدة » فقد ذكر الفخر الرازي موضحاً المعاملة التي كانت جارية آنذاك فقال : « إعلم أن الربا قسمان : ربا النسيئة وربا الفضل . أما ربا النسيئة فهو الأمر الذي كان مشهوراً متعارفاً في الجاهلية ، وذلك أنهم كانوا يدفعون المال على أن يأخذوا كل شهر قدراً معنياً ، ويكون رأس المال باقياً ، ثم إذا حل الدين طالبوا المديون برأس المال ، فإن تعذر عليه الأداء زادوا في الحق والأجل ، فهذا هو الربا الذي كانوا في الجاهلية يتعاملون به » ( 2 ) .

--> ( 1 ) عن نظرية الربا المحرم : ص 49 . ( 2 ) مفاتيح الغيب المشتهر بالتفسير الكبير / فخر الدين الرازي : 7 ، ص 91 ( طبعة مصر ) المطبعة البهية .